临济宗黄檗派与日本黄檗宗

出版时间:2013-3  出版社:中国财富出版社  作者:林观潮  

内容概要

《临济宗黄檗派与日本黄檗宗》共分为十二章,主要内容包括:研究对象与研究史;黄檗派与黄檗宗;日本学界的研究;中国学界的研究;欧美学界的研究;明代福清黄檗山;隐元禅师复兴黄檗山;临济宗黄檗派的形成等。

作者简介

林观潮,厦门大学哲学系副教授。1969年出生于福建福清东瀚镇文山村,1991年本科毕业于福建师范大学汉语言文学专业,2004年博士毕业于京都大谷大学佛教文化专业。2010年出版专著《隐元隆琦禅师》。

书籍目录

第一章研究对象与研究史 一、黄檗派与黄檗宗 二、日本学界的研究 三、中国学界的研究 四、欧美学界的研究 五、课题研究旨趣 六、明清佛教概述 第二章明代福清黄檗山 一、福清黄檗山的历史 二、明代的福清黄檗山 三、明神宗颁赐藏经 四、叶向高参与重兴 五、密云禅师开法住持 六、费隐禅师继承法脉 第三章隐元禅师复兴黄檗山 一、隐元禅师的生平 二、复兴福清黄檗山 三、领袖地位的确立 四、门下弟子的培养 五、住持寺院的生涯 六、建设道场的思想 第四章临济宗黄檗派的形成 一、黄檗山教团的建立 二、临济宗黄檗派的形成 三、临济宗黄檗派的特征 四、福清叶氏家族的护持 五、迳江林氏家族的护持 六、福清地方官员的护持 第五章临济宗黄檗派的传播 一、黄檗派根源在大陆 二、黄檗派分流至台湾 三、黄檗派光大在日本 四、隐元语录东传日本 五、也懒性圭东渡受挫 六、黄檗僧人持续东渡 第六章黄檗派东传的时空 一、黄檗派东传的概况 二、明朝晚期对外交流 三、大陆居民迁人长崎 四、长崎唐人建立寺院 五、唐寺招请故国僧人 六、道者超元先驱弘法 第七章隐元禅师东渡日本 一、中国佛教东渐概况 二、唐宋元代僧人东渡 三、明清时期僧人东渡 四、隐元禅师东渡概况 五、东渡的外因 六、东渡的内因 第八章隐元禅师的前期弘法 一、长崎弘法的盛况 二、离开长崎的原因 三、摄州普门禅寺的住持 四、幕臣板仓重宗的信任 五、临济宗妙心寺招请 六、德川幕府将军召见 第九章隐元禅师的开山立宗 一、江户佛教的概况 二、德川幕府的挽留 三、京都黄檗山开建 四、日本黄檗宗创立 五、隐元住持的时期 六、隐元教化的僧俗 第十章 日本黄檗宗的发展 一、隐元弟子的弘法 二、隐元法孙的弘法 三、德川幕府官员的护持 四、京都黄檗山伽蓝建设 五、末寺流派及唐僧住持 六、黄檗文化的传播 第十一章 日本黄檗宗的禅风 一、中日禅宗的背景 二、宗祖隐元的悟证 三、以临济正传为标榜 四、以静坐参究为主修 五、引念佛法门为方便 六、以戒律清规为基础 第十二章黄檗宗与日本佛教改革 一、求道精神的振作 二、戒律清规的复兴 三、禅宗内部的调整 四、新旧禅风的融合 五、佛教典籍的普及 六、佛学研究的促进 后记

章节摘录

版权页:   在以上诸寺中,隐元住持黄檗山时间最长,前后两次累计达17年。继密云圆悟、费隐通容住持黄檗山,使之成为临济宗道场之后,隐元接手再兴,重建伽蓝,弘扬临济宗风,黄檗山万福禅寺逐渐成为东南一大丛林。南明永历八年(1654年),应长崎在留唐人的恳请,隐元东渡日本弘法。隐元于五月十日离开黄檗山南下,经莆田、泉州,六月三日进入中左所(厦门),住在仙岩,二十一日从中左所埠头乘坐郑成功军队的贸易商船,起航前往日本长崎港,七月五日到达,六日住进长崎东明山兴福禅寺。 隐元在日本法化大行,先后住持四寺。日本承应三年(1654年)七月至明历元年(1655年)八月,隐元受请住持日本肥州长崎东明山兴福禅寺;明历元年(1655年)五月至八月,住持长崎圣寿山崇福禅寺;明历元年(1655年)九月至宽文元年(1661年)七月,隐元住持日本摄州慈云山普门福元禅寺。宽文元年(1661年)闰八月,隐元开创山城州黄檗山万福禅寺,担任住持。宽文四年(1664年)九月,隐元退居于黄檗山内松隐堂,直至逝世。京都黄檗山万福禅寺的开创,促成了日本新兴禅宗“济家黄檗山万福禅寺派”的成立。日本明治九年(1876年),明治政府基于宗教管理政策的规定,为禅宗黄檗派定名,公称为黄檗宗。后世称之为黄檗宗,隐元也被尊为黄檗宗的开祖。 宽文十三年(1673年)四月三日,隐元在京都黄檗山安详示寂,享年八十二岁。时当国内清康熙十二年。 隐元示寂前一日,日本后水尾法皇(1596—1860年)赠予封号大光普照国师。此后,在每隔五十年的隐元远忌之时,日本皇室都追谥隐元,并成为惯例。1722年,灵元上皇赐号佛慈广鉴国师。1772年,后樱町上皇赐号径山首出国师。1822年,光格上皇赐号觉性圆明国师。

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《临济宗黄檗派与日本黄檗宗》的研究方法采用的是史论结合的形式,利用了大量一手资料,通过认真解剖资料而做出谨慎的结论。这种务实的考述结合的方法,对研究成果具有重要的求真求实的检验。比如在研究中国黄檗山僧人的日本生活与弘法情况,在梳理其法脉相承等方面,作者不仅对这些僧人做了事实的叙述,把历史进行了还原,还充分利用一些描写心理的资料,分析其内心世界。这样的还原历史与分析心理相结合的研究,显示出一种好的学风,应该说在当前佛教研究中将会起到一定的先锋作用。

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用户评论 (总计1条)

 
 

  •     书是不错,但其中一本较脏,有点小失望。
 

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