礼记正义(全三册)

出版时间:2008.9  出版社:上海古籍出版社  作者:[汉]郑玄 注,[唐]孔颖达 正义,吕友仁 整理  页数:2377  
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前言

十三经是儒学的基本典籍,是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代,堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱,无论是诸子还是诗文,其中虽不乏角立特出者,甚或是叛逆者,却往往只能站在历史舞台的边缘,难以撼动其中心的地位。如果说二十四史是以记实为本,纵贯古今,鉴往说来,宣彰资治,更多发挥的是实用的镜鉴的作用,那末十三经则臼疋整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,设立五经博士,立于学官之后,直至清代,经学一直是历代统治者制定国策的理论依据,是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此,十三经还被法典化,于是有了“春秋断狱”“礼”成丫“礼法气而且是法上之法。它更被神化、宗教化,于是儒学成为国学、国教。它不但堂而皇之地被推广到所有官私学校之中,又潜移默化地影响着包括目不识丁之人在内的社会不同阶层的人们的思想与行为。所以每当社会发生重大变革之际,总有人视其为障碍,为糟粕,必欲除之而后快;相反,也有人尊之为圣典,为良方,藉其足以安邦定国。时至今日,似依然如坆。

内容概要

  十三经是儒学的基本典籍,是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代,堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱,无论是诸子还是诗文,其中虽不乏角立特出者,甚或是叛逆者,却往往只能站在历史舞台的边缘,虽以撼动其中心的地位。  十三经的成书年代,至今争论不休。然而易经、尚书形成于西周;诗经始于西周而成于春秋;仪礼、周礼、礼记基本编定于东周,汉代有所变更;左传、论语、孟子、尔雅成书于战国;孝经古本完成于战国,而改定于汉初;公羊传、榖梁传写定于汉代,基本内容源出于孔子弟子之说,还是大体可信的。  本书是儒家十三经之一,是学习、研究古代文化遗产的重要文献。汉代有郑玄作注,唐代有孔颖达为之正义,都是古人对《礼记》的注释,是今人阅读研究《礼记》的重要版本。今归入上海古籍出版社出版的《十三经注疏》,由吕友仁先生拟影印宋绍熙刻本《礼记正义》校以品本,并将唐陆明《经典释文》中《礼记音义》,分别插入经、注各条之下,以方便读者。

作者简介

作者:(汉)郑玄 合著者:吕友仁

书籍目录

校點前言礼记正义序卷第一曲礼上第一卷第二曲礼上第一卷第三曲礼上第一卷第四曲礼上第一卷第五曲礼上第一曲礼上第二卷第六曲礼上第二卷第七曲礼上第二卷第八檀弓上第三卷第九檀弓上第三卷第十檀弓上第三卷第十一檀弓上第三卷第十二檀弓上第四卷第十三檀弓上第四卷第十四檀弓上第四卷第十五王制第五卷第十六王制第五卷第十七王制第五卷第十八王制第五卷第十九王制第五卷第二十王制第五卷第二十一月令第六卷第二十二月令第六卷第二十三月令第六卷第二十四月令第六卷第二十五月令第六卷第二十六曾子问第七……附录卷第七十燕义第四十七聘义第四十八丧服四制第四十九后序附录四库全书总目礼记正义提要礼记注疏校勘记序宋本礼记注疏跋礼记正义七十卷跋礼记正义七十卷跋礼记正义七十卷跋礼记正义七十卷跋礼记正义校勘记附识重印礼记正义校勘记序礼记正义古钞残本及单疏残本跋

章节摘录

又礼记明堂位云:「周公摄政六年,制礼作乐,颁度量于天下。」但所制之礼,则周官、仪礼也。郑作序云:「礼者,体也,履也。统之于心曰体,践而行之曰履。郑知然者,礼器云:「礼者,体也。」祭义云:「礼者,履此者也。」礼记既有此释,故郑依而用之。礼虽合训体、履,则周官为体.(占仪礼为履。故郑序又云然则三百三干,虽混同为礼,至于并立俱陈,则曰此经礼也,此曲礼也,或云此经文也,此威仪也。公是周礼、仪礼有体、履之别也。所以周礼为体者,周礼是立洽之本,统之心体,以齐正于物,故为体。贺场云:「其体有二。一是物体,言万物贵贱二局下、小大、文质各有其体。二日礼体,言圣人制法,体此万物,使高下、贵贱各得其宜也。」其仪礼但明体之昕行,践履之事。物虽万体,皆同一履,履无两义也。于周之礼,其文大备,故论语云「周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周」也。然周既礼道大用,何以老子气失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼者,忠信之薄,道德之华,争愚之始>.故先师准纬候之文,以为三皇行道,五帝行德,三王行仁,五霸行义。若失义而后礼,岂周之成康在五霸之后?所以不同者,老子盛言道德质素之事,无为静默之教,故云此也。礼为浮薄而施,昕以抑浮薄,故云「忠信之薄气且圣人之王天下,道德仁义及礼并蕴于心,但量时设教,道德仁义及礼,须用则行。岂可三皇五帝之时全无仁义礼也?殷周之时全无道德也?老子意有所主,不可据之以难经也。既周礼为体,其周礼见于经籍,其名异者见有七处。案孝经说云礼经三百气一也;礼器云「经礼三百二一也;中庸云「礼仪三百」三也;春秋说云「礼经三百气]四也;礼说云「有正经三百气五也;周官外题谓「为周礼二八也;汉书艺文志云周官经六篇」,七也。七者皆云三百气故知俱是周官。周官三百六十,举其大数西云三百伍。其仪礼之别,亦有七处,而有五名。一则孝经说、春秋及中庸普威仪三千气二则礼器云「曲礼三干气三则礼说云「动仪三干气四则谓为仪礼,五则汉书艺文志谓仪礼为古礼经。凡此七处五名,称谓并承三百之下,故知即仪礼也。所以三干者,其履行周官,五礼之别,其事委曲,条数繁广,故有三干也。非谓篇有三干,但事之殊别有三千条耳。

后记

六经疏义,自京、监、蜀本皆省正文及注,又篇章散乱,览者病焉。本司旧刊易书、周礼,正经、注、疏翠见一书,便于披绎,它经独阙。绍熙辛亥仲冬,唐备员司庾,遂取毛诗、礼记疏义,如前三经编汇,精加彻正,用镘诸木,庶广前人之所未备。乃若春秋一经,顾力末暇,姑以贻同志云。壬子秋八月,三山黄唐进士傅作膺进士陈克己应贤良方正直言极谏科庄治修职郎、绍兴府会稽县主簿高似孙修职郎、监绍兴府三江、钱清、曹娥盐场管押袋盐李日严迪功郎、充绍兴府府学教授陈自强文林郎、刚台州州学教授张泽从事郎、两浙东路安抚司干办公事留骏宣教郎、两浙东路提举常平司干办公事李深

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《礼记正义(竖排版)(上中下)》由上海古籍出版社出版。

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用户评论 (总计22条)

 
 

  •     十三经注疏本,目前使用最多的还是中华书局那个影印本,之前北大出版有一套标点本,但可惜装帧和内容都不是特别出色,上海古籍这个印刷和装帧都特别好,里面字号的大小也很舒服,内容还没有细看,应该很不错。需要特别说明的是大家一定要买精装本,虽然多了二三十元,但线状比胶状要好的太多太多。之前不清楚,周礼正义买了简装,这次打算再买一套精装的。
  •     书是好书,印刷用纸都好,但价格定的太高
  •     终于可以摆脱《十三经注疏》影印本,满足正常阅读需要。不过,疏文放到了后面,没有直接跟在注后,有点不习惯。还有附带一句,上古这个系列出版进度怎样,担心靡不有初,鲜克有终,最后就不了了之。 昨天发现一个错误:《礼记正义内则第十二》1129页“舅姑使冢妇,母怠”,“母”当作“毋”,形讹。 寻上下文意,即可断为误字。 不过,错字在所难免,总体而言是目前比较理想的读本,字大行疏,眉目清晰,纸张厚实,应该给个高分。
  •     书的装帧印刷是真没的说,非常的好,当时也是看着这点买了几本,还盼望上古赶紧出全这套书。可是在阅读中发现里面错字较多,有一些被发现了,但是就怕好多发现不了,就误人了。上古的校对水平还是不如中华啊。
  •     这本书对于要用到相关工具书的人来说还是非常好的
  •     古代文学专业需要看。
  •     排版很清晰。但是稍嫌厚重了。分成五本更好。
  •     6月2日下單 顯示有貨 為何直到現在還沒發貨
  •     字清晰,纸质好,很厚,估计不方便做笔记,质量好反而觉得少了些味道。搞不明白为什么非要弄这么精致,不利于敷教在宽啊,太贵了!!!纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度
  •     排版不錯哦。相比中華書局十三經清人注疏那一套來說,紙張白、厚、文字疏朗,正文有明顯加黑。而清人注疏則混在一起,正文不突出,讀起來不愉悅。內容還沒看,不知質量好壞。不過呢,還是直接看影印版吧。無論排得多好,都不如雕版的。
  •     研究礼学必备原始资料
  •     底本很好,已经出的六种买齐了,除仪礼注疏底本似可商榷之外,其它五种都好.价格有点贵,比起北大繁体本来还大致可以接受.以后作注,准备直接用这个本子了.
  •     书很好,内外兼修,值这个价,可以收藏和当工具书
  •     搞活动买的,相当于4.7折,很划算。买它的原因就是图它字大、印刷清晰。个别断句有不妥的地方,读者自己可参照无标点的十三经注疏本。
  •     卓越的服务绝对到位,包装很对得起读者,不过这套十三经的装帧有硬伤啊,书脊的胶不够啊,还得自己用双面胶啊
  •     犹豫好久,终于购买了此套书,奇贵,装订却为胶质,稍翻便会开裂。特告爱书同仁切切不要步我后尘再购此书,花大钱,徒烦恼。若必得购之,或许精装本会好些。
  •     標點本的十三經注疏
  •     上古的十三经注很不错
  •     送给老爸
  •     内容好,印制精
  •     研究礼记的必看这套书
  •     很好的古典书
 

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