问道

出版时间:2011-12  出版社:福建教育出版社  作者:黄克剑  页数:386  

内容概要

  这是一个被夸示为“知识爆炸”的时代,忙不迭的人们在对裂变中的“信息。作财富折算时正被调动起持续亢奋的攫取欲。在牟利的缰绳把“知识”牵给人、又把人牵给“知识”的当下,我们从良知的渊默处开始“问道”。
  这里所谓“问道”。即是在中国先哲及西方先哲的启迪下再度返回到人生之原始真切处,採向那对于人说来可以应然相期的虚灵之真际.新的“问道”者的一个执着的信念在于:运思之灵韵犹如艺术之匠心,可认同的精神传承当在水不重复的富于生命个性的创造中。
  (问道)为“问道”者而设,它的初衷和归趣只在于”问道”。与所“问”之“道”相应,(问道)相信,“道”敞开着,它息息相通于情态各异的学人的真切生命。为此,(问道)也为自己留住了一份希望.一份即使在某个时刻不免失望却也决不至于绝望的那种希望。

作者简介

  张世英
 
哲学史家、哲学家。一九二一年生。武汉市人。一九四六年毕业于西南联合大学哲学系,一九四六——九五二年任教于南开大学、武汉大学,一九五二年至今,历任北京大学哲学系、外国哲学研究所讲师、副教授、教授.所学术委员会主任、校学术委员会委员。现任北京大学哲学系教授、博士生导师、北京大学美学与美育研究中心学术委员会主任。兼任<黑格尔全集}中文版(人民出版杜)主编、中华全国外国哲学史学会顾问、中西哲学与文化研究会会长、全国西方哲学学科重点第学术带头人、(德国哲学)主编(一九八六、二O0一)等。曾应邀赴德国美因兹大学、奥地利维也纳大学、日本京都大学作学术讲演,赴美困、瑞士、法国、德国参加学术会议井作学术报告或公开讲演.主要著作有(哲学导沦)、(夭人之际)、(新哲学讲演录)、(进入澄明之境——哲学的新方向)、(张世英学术文化随笔)、(北窗呓语——张世英随笔)、(解读黑格尔精神现象学)、(论黑格尔的精神哲学)、(论黑格尔的逻辑学)、(黑格尔(小逻辑)译注)、(康德的纯粹理性批判)、(黑格尔辞典)(主编)等。

书籍目录

述议一
 玄学与魏晋学尚探略
 “《诗》亡然后《春秋》作”义疏
 先秦儒家教育思想论要
 后生霑被定谁贤——论陈寅恪对严复的继承与超越
 述议二
 世界主义与民族主义之间的悖论——昔日中西比较文化观念和
 文学比较方法考辨
 卡西尔哲学中的符号形式
 审美中介与现代性批判——缘起与转义:从康德到哈贝马斯
疏解
 “文之枢纽”——《文心雕龙》前五篇疏解
考释
 爱慕与摹仿:论柏拉图《会饮》里的亚里斯托德摩斯
特稿
 文治武功与君臣德行——读李大华的。学术小说”<李世民)
 一种以生命作承诺的教育观——黄克剑‘‘生命化攻育”思想述要

章节摘录

  有趣的是,就在贞观元年,小说主人公便把我们带入了这一问题情境之中。那时,太宗发表了这样的思考:谨遵古训,“以正治国,以奇用兵”(第161页);“戡乱要用武力,守成要靠文德,文武之用,应当各随时代的需求来运用”(第134页)。为了凸显这一问题,我们还可辅之以太宗的另一番议论:“周得天下,增修仁义,秦得天下,益尚诈力,此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得,而守之不可以不顺故也。”(转引自《唐鉴》)现在可以这样提问了:以奇用兵、以武戡乱、逆取天下者是否知义守仁?面对隋炀帝这样荒淫残暴的昏君,作为臣子的世民该当如何?面对李渊这样贪欲乏断的父亲,作为意欲图大业、举大事的儿子,二郎又该当如何?此情此景,既想拨乱济世,又要终守臣节,路在何方?  玄武门之变,惊心动魄,惹人思量。当是时,内讧外乱轮番上演,东宫西宫剑拔弩张。“每当有战事的时候,高祖总是想到世民,要他领兵出征,可是,战事一旦平静下来,又对世民猜疑起来。”(第83页)太子建成、齐王元吉各怀鬼胎,联手欲灭秦王世民。他们拉拢后官嫔妃,左右父皇意志,私设长林军,逆反启兵变,烈马诬世民,毒酒害秦王,软硬兼施,招招狠毒。面临如此困局,高祖是如何应对的呢?一言以蔽之,他听信谗言,大事化小,多疑而乏明断,息事难宁人心。甚至想出了这样的劣招:“把江山一分为二,立两个政权,太子与秦王各执一半,以后井水不犯河水”(第86页)。更有甚者,最后竟然打算废黜秦王,只是在大臣陈叔达的劝说下,碍于秦王功高威重,慑于世民性格刚烈,方才作罢。再问:秦王是如何应对的?当然,最终结果已如史书所记,世民大获全胜:武德九年六月,秦王杀皇太子、元吉(史书往往讳言秦王尽诛太子、齐王的儿子之事)。高祖立世民为皇太子,诏令军国庶事无大小悉委太子处决。八月,高祖传位于太子。  饶有兴味的是,《李世民》一书浓墨重彩地叙述了幕僚们怎么规劝秦王先发制人,世民如何不忍骨肉相残,甚至想借卜卦以决疑惑。不妨看看紧急关头幕僚们的几段劝说之词吧。  ……

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