能断

出版时间:2013-5  出版社:甘肃人民美术出版社  作者:索达吉堪布  
Tag标签:无  

前言

家有《金刚经》,喜乐日增、诸苦远离每个人的人生,都充满了起伏不定、喜怒哀乐,这一切看似实实在在,但你若学了《金刚经》,就会明白:它并不是人生的真相。只有断除了对万法的执著,通达本来无“我”,才会懂得人生到底是什么。要知道,我们痛苦的根源,唯一就是执著。哪怕它只有针尖那么小,也会引来绵绵不断的苦楚。每个人对于执著的东西,得到了,会患得患失;失去了,就伤心欲绝。假如没有执著,任何痛苦皆与你无缘。现在有些人不管信不信佛,口头上都会说不要执著,认为“一切皆空,不执著恶,也不执著善”,进而不辨取舍,做很多事情肆无忌惮。但实际上,他们津津乐道的“不执著”,也是一种极大的执著,而且是更为可怕的空执。佛陀曾谆谆告诫:宁可执著“有”如须弥山那么大,也不能执著“无”如芥子那么小。那么,应当如何正确地断除执著,才不至于误入歧途呢?《金刚经》中给了我们一个完美的答案——在胜义谛中,什么都不存在,善恶也是一种执著;但在世俗谛中,万法会如梦如幻地显现,因果规律毫不错谬,故一定要断恶行善。所以,在没有明心见性之前,我们必须要执著善的、对的,这就相当于渡河的舟船,未到彼岸不能将它舍弃,否则,在河中就把船给扔了,结果会怎么样?你我都很清楚。当然,假如你不太懂《金刚经》的经义,它也并非对你没有加持和利益。当自己遭逢磨难、疾病、不顺时,单单是抄写或念诵一遍此经,就有利于逢凶化吉、遇难成祥。甚至只是把它放在家里,或带在身边,此处也相当于有了佛塔,能够化解诸般灾祸,增添无边吉祥。总之,《金刚经》的功德不可思议,有缘见到它、听到它、接触它的人,皆能迅速斩断痛苦之根,到达永恒安乐的彼岸。这一点,不管你是否信仰佛教,都会如此!

作者简介

索达吉堪布,生于1962年,依止法王如意宝晋美彭措为根本上师,驻锡于喇荣五明佛学院。多年来,堪布不仅将大量藏文经论译成了汉语,而且还将汉文典籍译成藏文,使更多的人不会因语言障碍,而错失珍贵的人类文化精髓。1990至1999年,堪布曾前往欧美及东南亚等多国弘法。近年来,又应邀前往清华、北大、人大、复旦、港大等高校,与众多知识分子进行交流,深入浅出地展示佛教奥秘,引导大家正确面对学业、情感、工作、人生等问题。并与诸多海内外科学家,对宏观、微观的生命科学,以及环保、和平、道德等方面理念,一直以来深入探索,希望提升一切生命的福祉。堪布常说:“我不知道自己能活多长时间,但只要有一口气,哪怕只有一个人听法,我也会尽心尽力用佛法饶益他。”

书籍目录

前言 能断金刚的智慧 4《金刚经》原文 15能断:《金刚经》给你强大 35引言篇 37依靠《金刚经》,能够消灾免难 37《金刚经》的译本,是大成就者加持过的 38初善题目篇 41《金刚经》为什么以“金刚”为喻 41中善经义篇 43第一品:法会因由 43佛陀讲经有五种圆满 44为什么在佛陀口中,低劣的饮食也能变成无上美味 48修行时,身体端直非常重要 50第二品:善现启请 52敬佛菩萨要这样敬 53谁能让我们今生来世都快乐 55敢问佛陀心安何处 56佛经的每个字都有极深意义 57第三品:大乘正宗 60如何发菩提心 61什么是“世俗菩提心” 62什么是“胜义菩提心” 64何为真正的菩萨 65第四品:妙行无住 69向菩萨学布施 70这样布施,福德无法衡量 71“布施”本是如梦如幻 72第五品:如理实见 74真正的如来是什么样子 75第六品:正信希有 77对《金刚经》有信心,也是一种福德 78有了空性见,就能迅速解脱 81万法的显现不是障碍,对万法的执著才是 82执著万法,是生死轮回之根 82执著空性,谁也救不了 83渡河离不开船,但到了对岸,就必须舍去 84第七品:无得无说 87佛陀、佛法真的存在吗 88佛言不可说 89万法不是有,也不是无 90佛与菩萨的区别在哪儿 90第八品:依法出生 93什么是财布施 94什么是法布施 95《金刚经》是诸佛、佛法的出生处 97佛法是智慧的境界 98第九品:一相无相 100什么是沙门四果 102没有对色声香味触法的执著,才是真正的预流果 102没有来去的执著,才是真正的一来果 104什么是不来果 104阿罗汉为什么叫“战胜敌人” 105阿罗汉若认为“我已得到阿罗汉果”,会有什么过失 108真正的阿罗汉不可能觉得“我是人中第一,我很了不起” 108“色即是空,空即是色” 110第十品:庄严净土 112获得法是一种分别念,理应舍弃 113除了心清净,世上没净土 115“应无所住而生其心” 117有智慧的人,绝不贪恋梦中的身体 119第十一品:无为福胜121持诵《金刚经》,能行难做之事,能获广大福德 122第十二品:尊重正教 125念诵《金刚经》的人同佛塔寺庙一样值得恭敬 126《金刚经》在哪儿,佛就在哪儿 130第十三品:如法受持 131《金刚经》里处处是宝,可随意取 132空性,并不是什么都没有 135什么时候相违之法能共存 136这个世界也是如梦如幻 137心清净之人,见什么都是佛;心不清净者,只见各种丑相 138一心念诵《金刚经》,就能破我执、断妄想 140第十四品:离相寂灭 142具有空性智慧,才能生起大悲 144《金刚经》为什么如此希有 145有信心,就能证悟空性 146不执著有,更不执著无 147一处黑暗时,另一处必定有光明 147人为何始终摆脱不了烦恼 149见相非相,即证悟了实相 151真正的佛是自己的心 152有缘接触空性法门,非常有福报 153佛经的内容就像我们平时聊天一样 155什么是“忍”的最高境界 156佛曾经怎样修忍 157有大智慧,才不生嗔恨心 160安忍不要“口惠而实不至” 160遇到违缘时,还是尽量修一点安忍 163通达甚深空性,既是安忍,也是布施 165佛陀的说话之道 166“有”“无”是一种矛盾吗 169在有生之年,请每天念一遍《金刚经》 171第十五品:持经功德 173对《金刚经》生信,比布施身体的功德还大 174唯有发了大乘菩提心的人,才是本经所化对象 175哪些人享受不了《金刚经》 177《金刚经》也是佛塔 179第十六品:能净业障 181每一种违缘实际上是顺缘 183生生世世永不离佛 184“我不懂的甚深之法,并不代表佛陀不知道” 186以小因得大果 187第十七品:究竟无我 189整部《金刚经》讲的是如何调伏自心 191菩提心也分世俗、胜义 192一切相都是虚妄的 193连佛也没有得过法 194万法皆由因缘生 195释迦牟尼佛是这样成佛的 197“如来”是什么意思 198梦里为实,梦外为虚 200杀人放火是不是佛法 201小中可现大,大中可现小 202“无相”才是菩萨的名字 203连“庄严佛土”也不要执著 204我执是生死轮回的根本 205第十八品:一体同观 206什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼 207世间没有什么佛不知道的 211心性即光明 213过去、现在、未来是一种错觉 214第十九品:法界通化 217布施只要著相,功德几乎没有 218第二十品:离色离相 221色身即法身,法身即色身 222如来的真正身体是无为法 223第二十一品:非说所说 225默时说,说时默 226佛至涅槃,未曾说过一字佛法 227第二十二品:无法可得 229不生亦不灭,无舍亦无得 230第二十三品:净心行善 231什么是“无上正等正觉” 232智慧离不开大悲,大悲离不开智慧 232不执著就是什么都不要了吗 233第二十四品:福智无比 235七宝虽多,用尽还归生灭。经文虽少,悟之直至菩提 237第二十五品:化无所化 239世上没有众生可度 240凡夫与圣者的差别 241不要执著于自己是凡夫 242第二十六品:法身非相 243佛陀的每一种相,都是以无量福德而成就 244三十二相也有胜劣之别 244烧香拜佛有用吗 245第二十七品:无断无灭 248相只是一种因缘 249真相并不是什么都没有 250第二十八品:不受不贪 251学佛只是为了遣除烦恼吗 252修福积德的真正目的是什么 253第二十九品:威仪寂静 255无来也无去,所以叫如来256第三十品:一合相理 258一尘中有尘数刹 259这个世界不常有,也不断灭 260世上没有一样东西会实实在在 260世人喜把“没有”执为“有” 261第三十一品:知见不生 263取“我”是垢,不取“我”是净 264先听,再思,后修 266无相之相,方为实相 267第三十二品:应化非真 268世上有三种功德最大 269“入定”是不执著任何一种相 270“出定”是观一切如梦如幻 271后善结尾篇 274因为皆大欢喜,所以信受奉行 274后记愿你从中得到一点真实的受益 275

章节摘录

手捧金刚经,能断一切苦要知道,我们痛苦的根源,唯一就是执著。哪怕它只有针尖那么小,也会引来绵绵不断的苦楚。每个人对于执著的东西,得到了,会患得患失;失去了,就伤心欲绝。假如没有执著,任何痛苦皆与你无缘。现在有些人不管信不信佛,口头上都会说不要执著,认为“一切皆空,不执著恶,也不执著善”,进而不辨取舍,做很多事情肆无忌惮。但实际上,他们津津乐道的“不执著”,也是一种极大的执著,而且是更为可怕的空执。佛陀曾谆谆告诫:宁可执著“有”如须弥山那么大,也不能执著“无”如芥子那么小。那么,应当如何正确地断除执著,才不至于误入歧途呢?《金刚经》中给了我们一个完美的答案。读金刚经,明心见性,消灾免难《金刚经》,又名《般若三百颂》,此经在汉地影响极广,自大译师鸠摩罗什翻译出来后,修行人依靠它明心见性的公案不胜枚举,普通人依靠它消灾免难的感应也比比皆是。很多地方有这样一种传统:人死之后,若能在七七四十九天内,为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》,此人便可得到解脱。而且,在一些长寿祈福的仪式上,人们也经常念诵此经。有关此经的缮写,拉萨大昭寺及内蒙古的古代文库中,收藏了大量用黄金、白银抄写的版本。金刚经说什么《金刚经》主要宣说了如何断除执著,获得调伏自心的境界。整部经的内容,按印度大德莲花戒论师的观点,可以归纳在三个问题中:最初如何发菩提心?中间如何修持六波罗蜜多(又名六度,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,是六种可度脱生死、获得涅槃的大乘法门)?最后如何调伏自心,获得色身、法身无别的果位?为什么念诵《金刚经》的人同佛塔寺庙一样值得恭敬一、《金刚经》诠释的是般若空性,它是一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提的出生处。二、释迦牟尼佛在《耳饰经》中说:“末法五百世,我现文字相,观想彼为吾,尔时当恭敬。”末法时代,佛陀以文字的形象应世,既然如此,《金刚经》肯定是释迦牟尼佛,如果对其恭敬,必定会获得加持。三、持诵《金刚经》的人,与佛身无别。四、持诵般若经的人,是佛所派来的使者,在做如来的事业。因此,噶当派的一位尊者说:“一个人的家里若有般若经、佛塔、佛像,这就成了真正的佛堂。”有《金刚经》之处,诸天护法也会竭力护持。唐朝末年有个人,见一处非常广阔清净,遂以欢喜心在地上抄写《金刚经》。年深日久,字迹已消失不现,但天人日夜守护该地,每当下雨雪冰雹,其他地方皆被淋湿,唯有此地是干干的一片,乡民经常到这里避雨。后来,一位得道的和尚入定观察,得知曾有人在此写过《金刚经》,故有天人保护不为雨淋,若无知践踏经文有极大过失,于是劝乡民不可到此躲雨。当然,这些功德光是口头上讲,有些人不一定相信,只有通过各种教证来说明,才会知道《金刚经》跟佛陀没有任何差别。《金刚经》里处处是宝,可随意取学经典不同于学论典,论典一次只讲一个问题,但经典有自己的特点,它的内容就像珍宝仓库一样没有次第,有时候看到金子,有时候看到银子,有时候看到珊瑚……各种各样的珍宝全部堆在一起,可以随意选取。(后来大德们在造论时,必须将其归纳总结。)同样,佛陀在讲《金刚经》时,有时候讲听闻此经的功德,有时候讲恭敬此经的功德,有时候开始抉择空性。后来弟子在结集时,完全忠于现场记录,将佛陀和须菩提的一问一答汇录成文,并没有考虑顺序排列。当然,每个问题都有甚深的密意,譬如对执著身体的人,佛就问“须弥山般的身体大不大”,进而将身体抉择为空性;对世界有实执的人,佛陀问“世界是不是很广大”,打破其实有执著。所以,这些并不是无的放矢。受持、读诵并为他人广说《金刚经》,为什么有如此大的功德原因是佛陀的加持力不可思议,佛法的殊胜性不可思议。《随念三宝经仪轨》云:“如来功德不可思,佛法功德不可思,僧伽功德不可思,若信不可思对境,则生不可思果报。”以前世亲菩萨念《般若经》时,屋顶常有一只鸽子在听。以此闻法功德,鸽子死后转生为人,后出家成为大法师,即安慧论师。另据《五台山志》记载,唐朝有个僧人叫慧潜,他为了山上能流出泉水,念了整整一万天的《金刚经》。后来果真出现了一口泉,只要谁饮用泉水或在此沐浴,就能开启智慧。这口泉即现在五台山的“般若泉”。过去、现在、未来是一种错觉无垢光尊者在《三休息》中经常讲:“过去心”跟昨天的梦没有差别。前一刹那的心,现在一丝一毫的痕迹也没有,留下来的只是忆念,而不是过去心的本体。如果过去心的本体现在仍在,则成常有的过失。“现在心”也不可得。现在这颗明明清清的心,如果观察它的颜色、住处、形状,是根本找不到的。“未来心”是未生之法,根本没有本体。如果未生之法现在可以得到,那完全不存在的法也能得到了。用密宗窍诀来讲:过去心不可得,应该找心的来源;现在心不可得,应该找心的住处;未来心不可得,应该找心的去处。总而言之,这里是以“不可得”的理由来抉择心性。不仅心性如此,一切万法莫不如是,因为万法皆由心造,心不可得,万法本性也不可得。以前我看到《金刚经》的这句话时,总觉得其涵义特别殊胜,跟大圆满没有两样。因此,大家也应该经常观心,这里面有很甚深的窍诀!历史上有些人依靠这种观察,就能认识心的本性:汉传佛教中有一位宣鉴禅师,他从小出家,年轻时即能为人讲法,尤其是对《金刚经》颇有心得,因他俗家姓周,世人称之为“周金刚”。后来他自认为修有所成,精通一切法,听说南方禅宗极其兴盛,提倡直指人心、见性成佛,便起念想:“我的智慧首屈一指,南方一带有魔众传法很厉害,还是去看一看,降妖伏魔。”于是,他挑着自己撰著的《金刚经•青龙疏钞》南下。有一天,他在途中买点心,卖点心的阿婆问:“你的包袱看起来很重,里面是些什么?”“《金刚经》的疏钞。”“你懂吗?”“不仅懂,而且讲过多年。”“我有一问题,若师父答得上来,点心免费供养,分文不取;若答不上来,请到别家去买吧。经云:‘过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。’不知您点的是哪个心?”禅师一时为之语塞,只好背起行李继续赶路,但心里始终不忘这个疑团。晚上他来到龙潭禅师的寺院,拜访了禅师之后,临走时他看到外面太黑,就返回来要灯火。龙潭禅师点了一根蜡烛,递给他,他伸手接时,仍在思维白天那事。正在此时,禅师“扑”地把蜡烛吹灭,当下宣鉴禅师恍然大悟。

后记

希望更多人对《金刚经》有深入的了解    在学习的时候,有个别的佛教名词,比如“二谛”“了义”,可能你不太熟悉。但其内容比较甚深,用三言两语表达不清,所以你若想进一步了解,不妨多学一下其他的中观经论,如《中论》《入中论》《中观四百论》等。    其实,若想证悟般若空性,还是要下一番功夫,它离不开长期的学习、实修,不是看了一本书就能轻易得到的。    值得一提的是,在讲《金刚经》的过程中,按照藏传佛教的传统,我引用了很多佛菩萨及前辈圣者的教言,以印证其中诠释的道理。或许有人对此不理解,觉得这似乎多此一举。但这样做其实极有必要,否则,只凭自己的分别念,想怎么讲就怎么讲,那到底讲的是对是错?对众生是药是毒?这都很难说。    当然,我本人智慧有限,讲得不一定非常圆满,在此只是抛砖引玉,希望更多人对《金刚经》有深入的了解和认识。你若从中得到一点真实的受益,哪怕只有一句,我也深感欣慰了!    索达吉    2013年2月20日

媒体关注与评论

抗战八年,出门在外,跟家里父母分离,生死不可知,那时我只有一个愿力,每天晚上睡觉以前,一定要给我父母念《金刚经》《心经》。这是我的秘密,我心中自己的愿力,外面不知道,可是我的经验上知道,感应力量非常大,非常大,我只能向诸位报告到这里。    ——南怀瑾大师    我第一次读《金刚经》的时候哭了,虽然并不理解里面的意思,但是内心感到来自佛陀无限广博的慈悲心,就忍不住流泪,似乎不得不这样,很自然而然的一种流露。    ——默晓文    修学佛法要有感性的智慧,对于不可思议的超胜境界,就会心向往之,进而去争取。    ——菩提树下过意

编辑推荐

《能断:金刚经给你强大》编辑推荐:一、即使你从来没读过,没听过《金刚经》,那人生的很多违缘可能较难化解,而如果把《金刚经》请回家,或带在身边,就相当于与佛在一起,时时、事事皆受佛法甘露的润泽。二、《西藏生死书》作者索甲仁波切,著名演员陈坤、孙俪由衷推荐的藏地上师。三、备受清华、北大、复旦、港大等高校师生欢迎的心灵导师。四、经文宣讲中,结合了藏地、汉地众多译本所长,并广泛引用佛菩萨及前辈圣者的教证,次第传承出“《金刚经》能断一切苦,能带给人无尽强大”的丝丝密意,圆满显现藏传佛教讲经的特色。

名人推荐

抗战八年,出门在外,跟家里父母分离,生死不可知,那时我只有一个愿力,每天晚上睡觉以前,一定要给我父母念《金刚经》《心经》。这是我的秘密,我心中自己的愿力,外面不知道,可是我的经验上知道,感应力量非常大,非常大,我只能向诸位报告到这里。——南怀瑾大师我第一次读《金刚经》的时候哭了,虽然并不理解里面的意思,但是内心感到来自佛陀无限广博的慈悲心,就忍不住流泪,似乎不得不这样,很自然而然的一种流露。——默晓文修学佛法要有感性的智慧,对于不可思议的超胜境界,就会心向往之,进而去争取。——菩提树下过意

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用户评论 (总计18条)

 
 

  •     《能断:金刚经给你强大》是一本能断人生各种执著,给身心带来强大正能量的生命开示录。只要你掌握了哪怕其中短短一句的智慧,苦不苦什么的都会无所畏。当然,假如你不太懂其中的意思,它也并非对你没有利益。当自己遭逢磨难、疾病、不顺时,单单是抄写或念诵一遍此经,就有助于逢凶化吉、遇难成祥。甚至只是把它放在家里,或带在身边,此处也相当于有了佛塔,能化解诸般灾祸,增添无边吉祥。这一点,不管你是否信仰佛教,都会如此!
  •     有信仰内心就有一份淡定
  •     质量和内容都很好,推荐
  •     书的质量好啊,不过就是由于自己还不是看的很懂
  •     大恩上师的书,不论您信不信仰,对于浮躁的灵魂而言,都值得用心品读!推荐!给您一个不一样的佛教佛法见解!
  •     看这本书要摒弃一切浮念杂想,去用心体会佛的智慧
  •     请了一本之后,再请了两本,和好友结缘,非常喜欢,值得深深品味
  •     人生从此有了信仰,感恩大恩上师
  •     无论是修行人 还是普通人都应该多多少少懂的道理
  •     我觉得这本书从字面上解释了金刚经,但是还不够深入和触及心灵。流于表面了。类似的书,正见要深入得多。
  •     愿上师长久住世,普渡广大劳苦众生
  •     非常殊胜,希望更多的有缘人可以看到~
  •     索达吉堪布大师的惊人智慧
  •     开卷有益,学海无涯,欲穷千里目更上一层楼5分!
  •     还不错,需要细细读一读,认真领会其含义
  •     值得好好读!节省自己很多钻研的时间
  •     对于我来说可能有点枯燥,不过,希望看完有所帮助
  •     开始是打算当闲书看的,读了以后爱不释手,浅显易懂,收益良多。
 

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