反经

出版时间:2011-5  出版社:吉林大学出版社  作者:赵囗  页数:442  
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内容概要

  《反经》的整体框架以谋略为经。历史为纬,交错纵横,蔚然成章。作者打破时空界限.从宏观上乌瞰了上至尧舜、下至隋唐的历史全貌。围绕权谋政变和知人善任这两个重心,时而引经据典,雄辩滔滔.,时而运筹帷幄,驰骋沙场:时而审时度势,策划于密室.,时而纵横捭阖。游说于诸侯。既有五侯争窥的刀光剑影、百子争锋。又有一:国割据的金戈铁马、斗智斗勇。奇谋叠出,电击雷鸣。铺述历史.或则白描淡线,或则浓墨重衫。有理论上的探讨?有策略上的权衡。有人物的品评,有得失的反思。因此可以说,《反经》既是对唐以前历史的多角度、全方位的审视,也是历代政治创意与谋略之集。

书籍目录

第一卷 大政大体任长品目量才知人察相论士政体第二卷 德、行君德臣行德表理乱第三卷 权变反经是非适变正论第四卷 霸纪上霸图第五卷 霸纪中七雄略第六卷 霸纪下三国权第七卷 权宜惧诫时宜第八卷 杂说钓情诡信忠疑用无用恩生怨……第九卷 兵权

章节摘录

  我听说老子说过一句话:“以正道治国,以奇正用兵,以无为取天下, 这是成大事者必须明白的最高法则。”苟子也曾说:“做帝王的,能知人善 用才算是有才能;普通人,以自己能干为有才能。”西晋哲学家傅玄则说: “能让士大夫分任其职,听从命令;让诸侯国的君主分到土地并守住它;让 朝廷三公总揽天下大事并参政、议政,那么天子就可以悠闲地坐在那里统治 天下了。”如何知道是这样的呢?看看尧,怎样坐天下就明白了。 在尧的时代,舜作司徒,契作司马,禹作司空,后稷管农业,夔管礼乐 ,垂管工匠,伯夷管祭祀,皋陶判案,益专门负责驯练用于作战的野兽。这 些具体的事尧一件也不做,悠闲地做着君主,而这几个人怎么会甘愿做臣子 呢,这是尧懂得这九个人都各自有什么才能。然后量才使用,而且让他们个 个都成就了一番事业。尧凭借他们成就的功业而统治了天下。 汉高祖说:“运筹帏幄之中,决胜千里之外,我不如张良;定国安邦、 安抚百姓、供应军需、保证粮道畅通,我不如萧何;统领百万大军,战必胜 ,攻必克,我不如韩信。这三个人,都是人中的精英。但是我会使用他们, 这就是我夺取天下的原因。” [三国时的刘邵在《人物志》中说:“一个官员的责任是以一味协调五 味,一个国家的统治是以无味调和五味。所以臣子们以自己能胜任某种工作 为有才能;帝王却以会用人为有才能。臣子们以出谋划策、能言善辩为有才 能;帝王以善于听取臣民们的意见为有才能。大臣们以能身体力行为有才能 ;帝王以赏罚得当为有才能。正因为他们有所不同,所以才能统筹众多有才 能的人。”] 所以说,知人,是王道;知事,是臣道。无形的东西,是有形之万物的 主宰;没有源头的东西,才是世事人情的根本。鼓不干预五音,却能统帅五 音。掌握了王道真谛的人,不去做文武百官各自从事的具体事情,却可以成 为国家的最高统治者。君主恪守他的王道,臣子了解如何做他的本职之事, 这是自古以来就有的。 从前的君主知晓这一道理,所以能像使用自己的东西那样去使用不是他 自己的东西,这才是通晓君进的人。 [评价说:西汉刘安的《淮南子》曾写道:“巧手匠人在建造宫室时, 做圆的东西必定要用圆规。做方的东西必定要用尺矩,做平直的东西必定要 用准绳。事情做成后,人们不再理会这些工具,只是奖赏工匠。官室造成后 ,人们也不再去管那些匠人,而只是说,这是某某君王的官室。” 孙子说:“君主想要射箭能射中微小目标,就不如用后羿;驾车要到达 很远的地方。就不如用王良;治国要想做到统一平定天下,就不如任用聪明 正直的人。这样做省心省力,所达成就却很大。”这就是把不属于自己的东 西像自己拥有一样去支配使用的意思。] 通晓王道的君主是这样,而不通晓王道的君主却不是这样。他们往往亲 自做那些细微的事,不能任用贤才,就会招致贤才的厌恶。而最终结果,只 能是功名、事业受损害,国家、社会出现危机。 [评价说:《申子》曾讲过:“人君应当知道他治国的最高原则,群臣 应当知道所负的职责。出谋划策是否适当,是各级官员的事,并不是帝王必 须遵循的原则。”《尸子》也说:“臣子,以举荐贤才为功绩;君主则以善 用贤才为功绩。 商汤、周武消灭夏朝和商朝后,全部享有了夏、商的财产,他们把土地 分封给有功之臣,天下的人没谁不心悦诚服;除此外,他们还把财宝赏给人 们,天下的人也由此而争相效命,这也是通晓使用不是他所有的东西的道理 。 [评价说:孙子说:“能修明礼教的,可以称王;实行政教的。国家就 强大;善于安抚人心的,社会就稳定,只知道搜刮民财的必然亡国。所以, 推行王道的国家使百姓富裕;推行霸道的国家使读书人富裕;苟延残喘的国 家使当官的人富裕;而将要灭亡的国家使私人的箱柜,厨库得以充实。这种 情况就叫做当官的富得安溢出来,而百姓却穷得四处借贷。”他又说:“当 皇帝的不谈论自己有多少财产,地方诸侯不应讲求自己的利害,当官的不应 计较自身的得失。” 从前周厉王爱财,因而亲近当时建议他实行专利的荣夷公,大夫芮良夫 劝谏说:“难道周朝的王室要衰微下去吗?荣夷公这种人,利欲薰心,不知 大难就要临头了。利益,是世上万物自然产生出来的。是天地宇宙共同负载 的财产可有人却想要独占它,这样危害极大。天地万物是天下众生的共同财 富,每个人都要从中获取他的生存所需,怎么能独自占有呢?如果有谁执意 要这样做,天下怨恨他的人可就多了!所产生的抱怨很多而又不防备大难, 荣夷公用这种方法来教导国王,国家能够长久吗?后来,周厉王果真被放逐 了。 战国时魏文侯的米仓发生了火灾,魏文侯身穿白农,离开正殿,以示哀 痛。大臣们都哭起来。公子成父小步跑进来祝贺说:“我听说天子把财富藏 在整个国家,诸候把财富藏在他的领地。你现在把国家的财富都储藏在国库 里,显然藏得不是地方,这种藏法,不发生火灾也要发生人患。幸亏没有发 生人患,不也挺好了吗?”孔子说:“老百姓富足了,作君主的谁不能同他 们一起富足呢?” 因此说,圣明的君王用他的土地分封诸侯,用他的财物赏赐功臣,不和 老百姓争夺利益,这样才通晓君主之道的才能,使他们各自从本能胜任的事 情并取得成功。尧于是凭借他们成就的功业而统治了天下。] 所以说设立官位,分派职务;委派任命官员,监督他们完成任务;喜运 谋略之人而不疲倦;宽容大度而获得众人拥戴解决各种矛盾,消除各种隐患 ,这些都是国家最高统治者必须掌握的根本道理。能做到这一点,臣子们会 敬畏并且爱戴他,这就是帝王成就一统大业的原因。P2-3

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