国学普读版

出版时间:2012-8  出版社:李耳、庄周、张溢、 洪镇涛 上海大学出版社 (2012-08出版)  作者:洪镇涛 编  页数:218  译者:张溢 注解  

内容概要

  中华五千年的文化浩瀚博大,它是中国人文精神的精髓,是我们民族的智慧家园。让我们沿着《周易》、《诗经》、《论语》、《老子》、《庄子》、唐诗宋词元曲等经典的鲜明足迹,品味经典的独特魅力,品读圣贤的无上智慧,修养我们高尚的人格!

书籍目录

老子 上篇·道经 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章 第二十七章 第二十八章 第二十九章 第三十章 第三十一章 第三十二章 第三十三章 第三十四章 第三十五章 第三十六章 第三十七章 下篇·德经 第三十八章 第三十九章 第四十章 第四十一章 第四十二章 第四十三章 第四十四章 第四十五章 第四十六章 第四十七章 第四十八章 第四十九章 第五十章 第五十一章 第五十二章 第五十三章 第五十四章 第五十五章 第五十六章 第五十七章 第五十八章 第五十九章 第六十章 第六十一章 第六十二章 第六十三章 第六十四章 第六十五章 第六十六章 第六十七章 第六十八章 第六十九章 第七十章一 第七十一章 第七十二章 第七十三章 第七十四章 第七十五章 第七十六章 第七十七章 第七十八章 第七十九章 第八十章 第八十一章 庄子 庄子·内篇 逍遥游第一 齐物论第二 养生主第三 人间世第四 德充符第五 大宗师第六 应帝王第七 庄子·外篇 骈拇第八 马蹄第九 胺箧第十 缮性第十六 秋水第十七 知北游第二十二 庄子·杂篇 徐无鬼第二十四 寓言第二十七 盗跖第二十九 天下第三十三

章节摘录

版权页:   插图:    如果把自己的成见当作判断是非的标准,那么谁没有一个标准呢?何必通晓事物变化的智者才有呢?愚昧的人也有的。没有形成主见就去判断是非,就像今日动身去越国而昨天就到了一样荒谬。这是把没有当成有,把没有当作有。即使是神圣的大禹也无法理解,我又有什么办法呢? 发表言论不像大自然刮风一样自然(言论出于成见,风出于自然),发言的人发表议论,他们的言谈也不是定论。果真有议论呢?还是未曾有议论?他们都认为自己的言谈不同于雏鸟的呜叫,两者究竟有区别呢?还是没有区别? 道是如何被蒙蔽而有了真假?言论是如何被蒙蔽而产生是非的呢?道本是无处不在的,为什么往而不存呢?言论本是无处不可的,为什么存而不可呢?道被一孔之见所蒙蔽,言论是被浮华的言辞所掩盖。所以有儒家和墨家的是非之争,肯定对方所否定的而否定对方所肯定的。想要肯定对方所否定的东西而否定对方所肯定的东西,还不如用明静的心去洞察事物的本来面目。 事物没有不是“彼”的,也没有不是“此”的。从“彼”的角度就不到“此”这一方面,从“此”的角度来看就会明白。所以说“彼”产生于“此”,“此”依存于“彼”。这就是说“彼”和“此”是同时产生的。虽然这样,任何事物出生的时候就伴随着死亡,死亡的同时也伴随着出生;对物的肯定同时也是否定,否定时也是肯定,有“是”便有“非’,有“非’便有“是”。因 此,圣人不根据是非作判断,而是根据事物的本性来认识事物,就是这个道理。 “此”就是“彼”,“彼”就是“此”。“彼”也有它的是非标准,“此”也有它的是非标准。果真有“彼”、“此”的区别?果真没有“彼”、“此”的区别?让“彼”、“此”都失去各自的对立面,这是“道”的关键。把握了关键的东西,就像抓住了环的中心,可以应付无穷的变化。“是”的变化是无穷的,“非”的变化也是无穷的。所以说不如用明静的心境去洞察事物的本性。 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

编辑推荐

《老子•庄子》编辑推荐:中华五千年的文化浩瀚博大,它是中国人文精神的精髓,是我们民族的智慧家园。让我们沿着《周易》、《诗经》、《论语》、《老子》、《庄子》、唐诗宋词元曲等经典的鲜明足迹,品味经典的独特魅力,品读圣贤的无上智慧,修养我们高尚的人格!《老子•庄子》是为钟书国学精粹系列丛书之一,由洪镇涛主编,上海大学出版社出版。

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用户评论 (总计2条)

 
 

  •     不错 简单易懂 非专业研究想了解的很好的选择。。
  •     书很好,有原文也有注释~

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