毛泽东研究

出版时间:2011-12  出版社:湘潭大学出版社  作者:李佑新  页数:323  

内容概要

  《毛泽东研究(2011年卷)》是教育部人文社科重点研究基地湘潭大学毛泽东思想研究中心主办的专业学术刊物,主要刊载马克思主义中国化和毛泽东思想研究方面的基础理论和前沿性问题的探索成果。《毛泽东研究(2011年卷)》共收录文章二十余篇,为毛泽东研究领域内最具影响力的一批作者的最新研究,内容主要涉及毛泽东党建思想研究、马克思主义中国化研究、毛泽东与湖湘文化研究以及一些相关研究述评等,提出了许多独创性的观点。

书籍目录

本刊特稿
 马克思主义中国化的一条重要历史经验:科学地把握社会主义与资本主义的关系——纪念中国共产党成立90周年
 自觉坚持党的最高纲领和最低纲领相统一的实践原则
 毛泽东与“第二次结合”的若干理论问题
 毛泽东哲学思想研究
 论毛泽东“为人民服务”的价值观
 李达与毛泽东哲学思想的形成和发展
 毛泽东重视社会调查研究的原因探析
 争取不受支配的道德权利——民主革命前期毛泽东伦理思想探究
 马克思主义中国化研究
 马克思主义哲学中国化何以可能
 论中国特色社会主义社会的基本矛盾和主要矛盾
 李达在学校教育实践中对马克思主义大众化的贡献
 毛泽东与统购统销政策的制定
 延安知识分子对毛泽东理论创造的贡献
毛泽东与湖湘文化研究
 怎样理解毛泽东早年和晚年评价曾国藩的两句话
 毛泽东成长的地方文化背景探讨
 东山学校校训及其对毛泽东的影响
 蔡和森对创建和发展社会主义青年团的贡献
毛泽东党建思想研究
 毛泽东倡导的延安精神是共产党人永远的精神家园
 论延安时期毛泽东对建设马克思主义学习型政党的探索
研究述评
 略论近年来国外毛泽东研究的若干思路与方法
 《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》研究述评
 2010年国内毛泽东生平和事业研究述评
论点摘编
 2010年毛泽东思想研究论文重要篇目辑览
 2010年毛泽东研究主要书目
 近五年毛泽东研究主要英文论文目录辑览
 近五年毛泽东研究主要英文著作目录辑览
 《毛泽东研究》稿约

章节摘录

版权页:   李达的“两论”解说采取逐段解说的方式,不仅引用马克思主义经典作家的论述准确地阐明了《实践论》和《矛盾论》的理论来源,而且结合自然科学、社会科学和哲学的发展与中国革命斗争和社会生产的丰富经验,阐明了“两论”的实践根据。同时,李达还运用通俗生动的语言和直观清晰的图解,联系毛泽东其他著作中的论述,完整地解释了“两论”乃至整个毛泽东哲学思想的基本观点。尤其是对于《实践论》和《矛盾论》中一些未能展开的重要观点与经典作家的论述,李达都进行了详尽细致的解读。 例如,在讨论人类认识的历史随着社会生产活动的发展而逐渐由低级向高级发展的观点时,李达从自然科学、社会科学和哲学三方面进行了论证。在自然科学方面,他概述了中华民族自原始社会以来在数学、历法、天文、工程建造、工业技术等方面所取得的成就。在社会科学方面,他指出,中国自周秦以来有不少关于社会经济、政治与历史的学说,但囿于剥削阶级的偏见与生产规模的狭小而失之片面;欧洲古代的情况与之相似,随着资本主义生产方式的发展,出现了各种带有资产阶级偏见的社会科学,为空想社会主义奠定了基础。在哲学方面,他指出,唯物论与唯心论之间的斗争贯穿于整个哲学的历史,直到19世纪三四十年代,在资本主义大工业的时代,批判地摄取了过去知识的成果、综合了当时自然科学与社会科学的结论的马克思主义才得以出现。李达的这一解说,既是对人类认识发展史的简明概述,又是对马克思主义哲学史的扼要介绍。他不仅说明了人类认识的形成与发展的社会历史条件,由此论述了马克思主义哲学形成的现实原因,而且阐发了辩证唯物论的哲学观,认为“哲学是世界观,是自然科学与社会科学的概括与总结”①,哲学的历史表现为唯物论与唯心论之间的斗争,从而阐明了马克思主义哲学形成的基础和思想来源。 在讨论辩证唯物论关于认识发展过程的观点时,李达同样结合哲学史进行了详细的解读,说明了马克思主义的辩证唯物论第一次正确地解决了感性与理性的关系问题。他分别考察了唯心论与旧唯物论哲学家的观点,认为一切唯心论哲学家都主张精神是本源的东西,物质世界及其规律都是精神的产物,因而把认识过程封闭于纯主观领域,而旧唯物论哲学家主张物质决定精神,承认认识是人脑对外部事物的反映,但由于缺乏实践的观点,不能理解认识对于社会实践的依赖关系以及认识的能动性;只有马克思主义的唯物论,认为感性认识与理性认识是认识过程中统一且递进的两个阶段,二者在实践的基础上统一起来,互相渗透,互为条件。 同时,李达的“两论”解说对毛泽东《实践论》和《矛盾论》中的一些重要概念及其涉及的经典作家的一些论述作了进一步的阐释。 例如,在讨论社会实践是检验认识的真理性的标准的观点时,李达根据唯物辩证法的反映论,首先给“真理”下定义:“所谓真理,是说人们的认识正确地反映了客观世界的规律性,即是说,主观符合于客观。”①他还以当时工业和农业部门中涌现的生产小组、劳动模范的经验和革命战争为例,说明了只有使主观的思想与客观的规律性相符合,人们的工作才能达到预期的结果。对于《实践论》所引的列宁关于实践高于认识的论述,李达也进行了深入阐发。他认为,实践高于认识,不只是因为实践是认识的基础,认识是实践的要素,还因为实践是“社会的实际之综合”,“是直接作用于行动的对象”,因而具有普遍性和直接现实性的品格,而认识源自实践,又通过实践加以证明,只有“媒介的现实性”②。李达还进一步指出:“作为真理之标准的社会实践,完全是客观的。”

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《毛泽东研究(2011年卷)》是教育部人文社科重点研究基地湘潭大学毛泽东思想研究中心主办的专业学术刊物,主要刊载马克思主义中国化和毛泽东思想研究方面的基础理论和前沿性问题的探索成果。

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